打印
關閉
3月5日，清華大學公布了2015年自主招生簡章，其中特別開辟了人文實驗班（經學）、人文實驗班（出土文獻）特長生項目，選拔立志于以研究與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化為終身職志的傳統(tǒng)人才，給他們相對寬松的入學條件，并提供系統(tǒng)的后續(xù)培養(yǎng)計劃。
經學人文實驗班要求考生受過較系統(tǒng)的蒙學教育，能背誦《三字經》《百家姓》《千字文》《笠翁對韻》《龍文鞭影》；有較好的經學基礎，能背誦“四書”（《大學》《中庸》《論語》《孟子》），以及《周易》《詩經》中的一種；有初步的文字學基礎，學習過《說文解字》，能用篆書默寫540部首，能簡單講解“六書”，等等。
這對于當下越開越多的國學教育機構來說，是一個喜聞樂見的好消息。近年來，隨著“國學熱”持續(xù)升溫，對傳統(tǒng)文化認同人群數量增加，誦讀經典成為常見現象。同時也有很多家長把孩子送進國學幼兒園或各類書院，接受傳統(tǒng)文化教育。目前，掛名“書院”行教的機構，一多半都是為學齡前和學齡孩子開設的全日制國學培訓公司。課程以誦讀經典為主，有的輔之以傳統(tǒng)樂器、禮儀、茶道等內容的學習，有的也同時開設與公立學校類似的數學、英語課程。
建在山中的四海書院
從市區(qū)出發(fā)乘車近兩個小時后，筆者到達白家疃，這里是距離四海書院最近的公交車站。跟著地圖步行十多分鐘，腳下的路漸漸有了坡度——竟是在上山了。沿路的花樹草植也多了起來，櫻花、桃花、海棠、玉蘭，還有將謝的碧桃和迎春，觀之令人胸襟一爽。走到山腰，終于見到四海書院的大門。四海書院坐落于北京西山山脈，翻過山去就是北京植物園，也就是香山腳下。
這是一家開辦較早、教育規(guī)模和辦學質量相對領先的全日制書院。在這里就讀的學生從四五歲到十六七歲，共一百七八十人，按年齡劃分不同的班級。最大的六七個孩子所在的班叫作“弘毅堂”，取名自“士不可以不弘毅，任重而道遠”。比弘毅堂的孩子小一些的，是“養(yǎng)正班”“誠敬班”，還有“中和班”，等等。據書院的老師介紹，這所學校主要提供相當于公立學校小學階段的教育，小班制教學，每個班級滿員時為十五人。
在這樣一所特別的學校里，孩子們都學些什么呢？筆者來到“和園”，這個園子里住的是年齡比較大的學生。此時正是午后，教室里，誠敬班的學生正在等待上課。墻上掛著養(yǎng)正班的日程表：早上5點50分起床，早餐前進行跑步、八段錦和晨讀，課前須“禮敬夫子”。上午有兩節(jié)讀經課和一節(jié)國文課，下午的課程各不相同，每天安排數學、書法、英文、閱讀和體育，比較特別的是還有修身課和農耕課。晚飯后有20分鐘硬筆抄經，完成作業(yè)、進行閱讀，例行每日小結——這大概就是“吾日三省吾身”吧。
墻上的另一張表格吸引了筆者的注意。這是一張“節(jié)氣活動”表。除了清明節(jié)、五一、兒童節(jié)等例行節(jié)日外，谷雨播種、上巳節(jié)等也赫然在列。老師解釋說，重要的節(jié)氣也是過的，讓孩子真切體驗四時的變化。
除和園外，這所書院另有“誠園”“敬園”“謙園”，取“誠敬謙和”之意，后來又興建了“同園”。每一個園子都是傳統(tǒng)建筑風格，所不同的是各自的裝飾。在書院正門進門處的墻上掛著簡書造型的《論語·學而第一》，走廊里則是老師們手寫的毛筆書法，內容是《三字經》和格言警句。
在敬園，筆者見到了書院的課本。《弟子規(guī)》《三字經》《千字文》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》……這是啟蒙的課本，再大些的孩子就開始學“四書”。課本的內容都是經典的原文，以誦讀為主。據老師介紹，主要的課程里有讀經和國文，讀經偏重于讀，國文課則是字面的講解。
開啟“自性”的私塾教育
四海書院走出不遠，有另外一家國學學堂，它的創(chuàng)辦者王潭龍是一個“八零后”，銘恩于自身得到的經典滋養(yǎng)，而有志于傳播經典。聊起自己的辦學思路和對教育的理解，他談鋒很健。
“我們做的工作其實是奠定孩子熟讀經典的基礎。目前招收的學生年齡偏小，是寄宿制。學習的課本以讀經為主，小孩子多做誦讀，七八歲后可以進行講解，當然了，這要以不破壞他們對經典的好奇為前提。我認為教育絕不是‘告訴孩子’。我們鼓勵每個人都有自己的理解。經典是原本就有的，而我們根據需要編排了一下，使之成為自己合用的課本。”王潭龍把自己的學堂定性為“私塾教育”。
正是榆錢季。“昨天帶孩子去摘榆錢，回來廚師給孩子做了榆錢花卷，今天蒸榆錢窩頭。參與這個過程，讓孩子很快樂，感覺到生活、生命和自然的美好。”
這個“學校”，其實并不是在“教授”知識，而是老師和孩子、和大自然在一起生活。
“我們的老師不是大師，只是我們有這種文化和教育的意識，有一種責任感。我們希望能創(chuàng)造一種環(huán)境和機會讓孩子大量讀誦經典，借助經典的力量，讓孩子直接與古圣先賢去對話，給孩子創(chuàng)造更多的可能性去開啟‘自性’。”這位年輕的校長說。
因為是全日制課程，有的孩子來這里讀書是從公立學校休學半年或一年，家長會擔心孩子跟不上課程，于是學堂的老師鼓勵孩子在自習課上自學。“對接受經典教育的孩子來說，這并不難。首先語文不用擔心，識字量和理解能力都不會差。”學堂設有英文讀經課，課本是“莎士比亞十四行詩”。公立學校的英文教材，在這里給孩子作為課外讀物。這就保證了如果有一天孩子要回到公立教育的道路上時，能沒有負擔沒有差距地快速融入進去。
從這種私塾式學堂走出去的孩子，將來又會選擇怎樣的人生道路呢？
“‘不患無位，患無以立。’孩子有了德行，將來的路怎么走都可以。清華自主招生增加經學方向的招生，對我們來說也是一個好消息。因為很多孩子還是要參加高考的。有的家長計劃讓孩子長大后繼續(xù)接受書院教育，有的則讓孩子小學結束后回到公立學校。”
常規(guī)課程之外，學校還組織冬令營和夏令營，短期內集中誦讀《論語》等經典。
“我認為一個人要成就大才，讀經典是必要條件，但不是充分條件。楊振寧說他小時候只讀過一本《孟子》，但這本《孟子》給他的啟發(fā)就無窮無盡，使他終生受益。不是說所有讀《孟子》的人都能取得那么大的成就，但是讀《孟子》一定是十分重要的。讀經的作用不要夸大，不是讀了就一定能夠如何如何，但是相比不讀，一定會好太多了。”王潭龍自信自己的教育是孩子所真正需要的。
少兒國學館：塑造學生的人格
坐落于北京市海淀區(qū)的“匯賢雅少兒國學館”的教育模式顯得更加成熟，工作日對學生的課程之外，書院也開展針對家長的課程和講座。這所少兒書院的院長蘇興在儒學、佛學等領域有一定的修養(yǎng)，也常常受邀開辦講座，正式受聘于首都師范大學、上海師范大學等，給國學老師和中小學老師做講座和培訓。
在這里，學生的課本是“大字本小冊子”的形式，《弟子規(guī)·朱子治家格言》《三字經·百家姓·千字文》等是蒙童使用的拼音誦讀本。除了學習經典，孩子也會學習古琴古箏、國畫等課程。老師經過統(tǒng)一培訓，在教學期間需統(tǒng)一服裝，教授的內容也受到一定限制，不可以憑自己的喜惡決定。
這里接受過教育的孩子會有什么不同呢？
蘇興說，書院設有對學生記誦內容的考核，也會觀察其為人處事的變化，性格有怎樣的發(fā)展，等等。接受過國學教育的孩子，往往心性更成熟，做事時意志更專一、堅定，而待人接物則謙遜有禮。“學習注重知識，我們注重人格的培養(yǎng)。”蘇興說。他認為書院教育在很大程度上彌補了體制內教育在道德、人格塑造方面的缺失。
成立八年來，匯賢雅已在全國有60多所分院，成功實現了教學模式、方法和經驗的復制。在書院里，常常有各地的教師來參觀學習。這也從側面反映出傳統(tǒng)文化學習近年在全國的發(fā)展。
目前，具備培訓學校資質的機構很少，申請也越來越難獲批。大多以書院為名的國學教育機構是以具備培訓職能的文化公司形式注冊，這使得他們沒有頒發(fā)證書的權力，也無權開設體制內學校的課程。讓孩子接受國學教育的家長多是自己有國學學習經驗的人，對孩子的人格、性格成長有更高追求。
讓孩子完全脫離公立學校教育，接受讀經等國學教育，究竟對他意味著什么？孩子今后的人生會選擇怎樣的道路、受到何種影響？會不會受限？如果有朝一日孩子想要回歸公立學校教育，他可以輕而易舉地融入嗎？這或許是每一位家長在決定讓孩子接受書院教育之前需要認真考慮的問題。